识别辨认。辩﹐通'辨'。
识别辨认。辩，通“辨 ”。
明 唐顺之 《公移》：“合行各该州县每厂务要择选能干官一员，严督里老执事人役留心识辩，以防奸伪，不得踈虞。”
「识」与「辩」分别出自扬雄〔法言〕一书〔寡见〕篇中的两段文字。一段是：「好尽其心于圣人之道者，君子也。人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。多闻见而识乎正道者，至识也；多闻见而识乎邪道者，迷识也。」另一段是：「或问五经有辩乎？曰，惟五经为辩，说天者莫辩乎易，说事者莫辩乎书，说体者莫辩乎礼，说志者莫辩乎诗，说理者莫辩乎春秋，舍斯，辩亦小矣。」就前段文字看，「识」是认识或知道，有「至识」和「迷识」之分；至识是真知，而迷识则是假知。多看多听而体认到真理的便是真知；同样多看多听却获得邪说歪理的则是假知。扬雄之意，在指当时的人，只注重后世学者之言，不知先哲所说的真理，好假而不知真，所以没有至识。就后一段文字而言，「辩」就是「明辨」的意思。要想明辨天地人事一切的理，非依赖五经不可；易辩天地，书辩政事，礼辩人间百事，诗辩心志，春秋辩正理。唯有通过五经的学习，一个人方能达到真正知道宇宙和人文的真理，才是「至识」之境。「辩」须依靠经，经是正道，真理在其中，而「识」又须识正道才能算「至识」，因此「识」与「辩」是密不可分的。