古代听讼法之一。谓观察受审讯者的眸子而知其曲直。 谓看人语态即知其意;见人容态即知其所欲言。
古代听讼法之一。谓观察受审讯者的眸子而知其曲直。
《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。” 郑玄 注：“观其眸子，视不直则眊然。” 贾公彦 疏：“目为心视，视由心起。理若直实，视盼分明；理若虚陈，视乃眊乱。”
谓看人语态即知其意；见人容态即知其所欲言。
《列子·仲尼》：“ 老聃 之弟子有 亢仓子 者，得 聃 之道，能以耳视而目听。” 宋 苏轼 《闻正辅表兄将至以诗迎之》：“目听不任耳，踵息殆废喉。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青梅》：“ 梅 亦善候伺，能以目听，以眉语，由是一家俱怜爱之。”
看人的笑貌容态，就能知道他所想要说的话。
《列子．仲尼》：「得聃之道，能以耳视而目听。」古时听讼之法。《周礼．官秋．小司寇》：「以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。」