[出大乘阿毗达磨杂集论] 漏即失也。落也。谓因烦恼惑业。漏落三界生死也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一漏自性谓六根对于六尘而起贪嗔痴等烦恼诸惑。由惑造显。遂招三界生死。是则惑自性业。为有漏之因。是名漏自性。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。
六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二漏相属谓有漏之法。属心心所及眼等诸根相应而有。是名漏相属。(心心所者。心即第六识心。心所即受想行也。)三漏所缚谓有漏善法。相续不断。招后世生。是名漏所缚。(有漏善法。即天人所修五戒十善等也。)四漏所随谓如在欲界天人生死中。亦为余界诸有漏法之所随逐。是名漏所随。(余界者。即十界中修罗界。饿鬼界。畜生界。地狱界也。)五漏随顺谓虽为有漏烦恼所随。然能顺于正道。决择对治。建立无漏。是名漏随顺。(无漏者。谓不漏落三界生死也。)六漏种类谓阿罗汉。现世惑业虽已断尽。尚余有漏五蕴之身。亦由前世烦恼所起。是名漏种类。(梵语阿罗汉。华言无学。五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。)